Latar Belakang Berdirinya KAMMI

KAMMI muncul sebagai salah satu kekuatan alternatif Mahasiswa yang berbasis mahasiswa Muslim dengan mengambil momentum pada pelaksanaan Forum Silahturahmi Lembaga Dakwah Kampus (FS-LDK) X se-Indonesia yang diselenggarakan di Universitas Muhammadiyah Malang (UMM). Acara ini dihadiri oleh 59 LDK yang berafiliasi dari 63 kampus (PTN-PTS) diseluruh Indonesia . Jumlah peserta keseluruhan kurang lebih 200 orang yang notabenenya para aktifis dakwah kampus. KAMMI lahir pada ahad tanggal 29 Maret 1998 PK.13.00 wib atau bertepatan dengan tanggal 1 Dzulhijah 1418 H yang dituangkan dalam naskah Deklarasi Malang.
KAMMI lahir didasari sebuah keprihatinan yang mendalam terhadap krisis nasional tahun 1998 yang melanda Indonesia. Krisis kepercayaan terutama pada sektor kepemimpinan telah membangkitkan kepekaan para pimpinan aktivis dakwah kampus di seluruh Indonesia yang saat itu berkumpul di UMM - Malang.

 Pemilihan Nama

Pemilihan nama Kesatuan Aksi Mahasiswa Muslim Indonesia yang kemudian disingkat KAMMI yang berarti kesatuan mengandung makna atau memiliki konsekwensi pada beberapa hal yaitu :

1. KAMMI adalah sebuah kekuatan terorganisir yang menghimpun berbagai elemen Mahasiswa Muslim baik perorangan maupun lembaga yang sepakat bekerja dalam format proyek gerakan bersama KAMMI.
2. KAMMI adalah sebuah gerakan yang berorientasi kepada aksi real dan sistematis yang dilandasi gagasan konsepsional yang berdasar AL-Qur'an dan Sunnah mengenai reformasi dan pembentukan masyarakat dan Negara Islami (berperadaban).
3. Kekuatan inti KAMMI adalah kalangan mahasiswa pada berbagai stratanya yang memiliki komitmen perjuangan keislaman dan kebangsaan yang jelas dan benar berdasar instruksi dari pimpinan pusat PKS.
4. Visi gerakan KAMMI dilandasi pemahaman akan realitas bangsa Indonesia dengan berbagai kemajemukannya, sehingga KAMMI akan bekerja untuk kebaikan dan kemajuan bersama rakyat, bangsa dan tanah air Indonesia.

Status, Identitas Dan Peran
KAMMI adalah organisasi ekstra kampus yang menghimpun mahasiswa muslim seluruh Indonesia secara lintas sektoral, suku, ras dan golongan. KAMMI menghimpun segenap mahasiswa muslim Indonesia yang bersedia bekerjasama membangun negara dan bangsa Indonesia. KAMMI berperan sebagai wadah dan mitra bagi mahasiswa Indonesia yang ingin menegakkan keadilan dan kebenaran dalam wadah negara hukum Indonesia melalui tahapan pembangunan nasional yang sehat dan bertanggung jawab.
KAMMI mengambil peran sebagai mitra bagi masyarakat dalam upaya-upaya pembangunan masyarakat sipil, demokratisasi dan pembangunan kesatuan/persaudaraan ummat dan bangsa melalui pendampingan/advokasi sosial, kritisi/konstruktif terhadap kebijakan negara yang memarginalisasi masyarakat.
Perjalanan Kepengurusan
Kepengurusan pertama adalah periode al-akh Fahri Hamzah, yakni sejak Deklarasi sampai Muktamar I di Bekasi pada bulan November 1998. Periode ini memfokuskan aktivitasnya kepada aktualisasi jaringan nasional untuk mengambil peran historis secara heroik dalam proses reformasi di Indonesia, yakni dengan menggiatkan aksi secara simultan, merata, kontinyu, dan menegaskan komitmen reformasi yang jelas. Periode ini adalah masa launching ke hadapan publik dan positioning awal KAMMI sebagai elemen gerakan mahasiswa yang diharap selalu mengambil peran terdepan dalam perjalanan sejarah Indonesia.
Periode kedua adalah masa al-akh Fitra Arsil, yang terpilih untuk menggantikan akh Fahri dalam Muktamar I dan menjalankan amanah sampai Muktamar II di Yogyakarta pada bulan November 2000. Periode ini memiliki tugas untuk secara serius menata infrastruktur organisasi KAMMI yang establish dan merancang sistem kaderisasi KAMMI yang lebih terstruktur. Juga melakukan berbagai aksi sosial dan kemanusiaan untuk ikut mengatasi beban rakyat yang ditimbulkan oleh krisis berkepanjangan.
Periode ketiga adalah masa al-akh Andi Rahmat yang terpilih dalam Muktamar II KAMMI di Yogyakarta dan direncanakan menjabat sampai tahun 2002. Periode ini menekankan pentingnya positioning strategis KAMMI di tengah pluralitas gerakan yang ingin mewarnai proses transisi di Indonesia. Namun hal tersebut tidak berlangsung lama, akh Andi Rahmat menyatakan mundur dari jabatannya pada bulan Maret 2001.

tugas 1 semester 3

Dalam retorika politik Indonesia dewasa ini masih sering terdengar keinginan atau harapan akan adanya pemimpin panutan. Seseorang dianggap menjadi panutan apabila dia memiliki kebajikan-kebajikan yang patut dicontoh oleh orang lain, yang melihat dalam diri sang panutan suatu model tentang perilaku yang baik dan benar. Dalam istilah antropolog Clifford Geertz dia diperlakukan sebagai suatu exemplary center yaitu suatu pusat yang penuh teladan.

Jarang kita menyadari bahwa memperlakukan seseorang sebagai panutan adalah mengasumsikan bahwa orang tersebut mempunyai kualifikasi moral di atas rata-rata, yang melampaui kemampuan moral orang kebanyakan. Dengan pengandaian semacam itu muncul ketidak-adilan yang secara tidak disadari diperlakukan pada diri sang panutan. Ini artinya, kalau sang panutan bertingkahlaku baik dan benar, maka hal itu diterima sebagai kenyataan yang serba biasa, sesuatu yang semata-mata given, seakan-akan keteladanan moralnya bukanlah hasil perjuangan pribadinya dalam mencapai nilai-nilai yang lebih luhur. Sebaliknya, kalau dia melakukan suatu kesalahan (dan mungkin kesalahan yang kecil saja) maka segera saja dia dianggap mengecewakan harapan banyak orang, menimbulkan frustrasi dan amarah pada para pengikutnya, yang menganggap dia tidak memenuhi suatu standar yang telah mereka terapkan pada dirinya. Dia diperlakukan tidak sebagai manusia biasa yang kadangkala tak berhasil mengatasi kelemahannya sendiri.
Paham tentang pemimpin panutan sangat mungkin berasal dari masa aristokrasi, tatkala hubungan patron-klien merupakan pola utama yang mengatur hubungan sosial. Gampangnya, mereka yang dianggap pemimpin, juragan atau pembesar menjadi juga model bagi perilaku rakyat biasa, anak buah atau para bawahan. Ungkapan bahasa Prancis noblesse oblige merupakan peninggalan dari masa aristokrasi, yang percaya bahwa status sosial yang lebih tinggi membawa serta kewajiban yang lebih banyak, termasuk di dalamnya juga kewajiban dalam memberikan teladan hidup.
Paham ini diubah secara radikal dalam sistem demokrasi yang bertolak dari ide utama tentang persamaan setiap orang. Aspek persamaan yang sering ditekankan dalam diskusi politik adalah persamaan di depan hukum, yaitu ketetapan bahwa tiap orang yang melakukan kesalahan yang sama ketika berada dalam kondisi yang sama, harus dihukum dengan hukuman yang sama, sekali pun mereka berasal dari status sosial yang berbeda.
Namun demikian, secara implisit, demokrasi mengandaikan adanya semacam persamaan dalam moralitas di antara semua orang, tetapi dalam formula negatif. Berarti, demokrasi tidak mengandaikan bahwa semua orang mempunyai kebajikan yang sama, tetapi orang-orang dengan kebajikan yang berbeda-beda itu, dapat jatuh dalam kesalahan yang sama, khususnya kalau mereka mempunyai kekuasaan di tangannya. Asas noblesse oblige diganti oleh prinsip power tends to corrupt, yaitu bahwa kecenderungan kepada penyelewengan dan kejahatan selalu melekat pada tiap kekuasaan. Ini jelas dari kenyataan sederhana bahwa kecenderungan kekuasaan untuk memperbesar dirinya jauh lebih kuat daripada kemampuannya membatasi diri, dan kecenderungan kekuasaan untuk membenarkan diri juga berkali-kali lebih besar dari kemampuannya mengritik dan mengawasi dirinya. Dalam aristokrasi diandaikan bahwa status sosial yang lebih tinggi membawa kewajiban dan kebajikan yang lebih tinggi. Dalam demokrasi diandaikan bahwa kekuasaan yang lebih besar memberi kesempatan untuk kesalahan dan penyelewengan yang semakin berat.
Karena itu dalam demokrasi tidak diharapkan bahwa seorang pemimpin politik haruslah seorang panutan (sebagaimana berlaku dalam kehidupan agama misalnya). Mereka yang berada dalam kabinet, DPR, birokrasi pemerintahan, dan bahkan kepala negara dan kepala pemerintahan sendiri --- untuk memakai istilah sosiologi Max Weber --- bukanlah moral virtuosi, yaitu orang-orang yang dikarunia kemampuan moral yang lebih tinggi dari kemampuan moral rata-rata orang kebanyakan. Secara moral mereka sama saja dengan rakyat yang dipimpinnya, bahkan mereka jauh lebih rentan terhadap kesalahan dan kejatuhan, karena mereka memiliki kekuasaan, yang dalam dirinya selalu mengandung kecenderungan untuk disalah-gunakan. Rakyat biasa tidak mengalami kerentanan tersebut, karena mereka tidak memiliki kekuasaan.
Inilah sebabnya, pemimpin yang baik dalam sistem demokrasi bukanlah pemimpin panutan. Dia tidak usah berpretensi menjadi pemimpin yang tanpa cela atau bebas dari segala cacat. Secara demokratis, pemimpin yang baik hanya perlu tunduk pada pengawasan publik, baik pengawasan melalui hukum yang berlaku, mau pun kontrol sosial oleh para warga.  Pemimpin yang baik harus diandaikan bisa melakukan kesalahan, tetapi dia harus siap untuk dikoreksi. Legitimasinya lebih terjamin kalau dia mempunyai moral courage untuk mengakui kesalahannya, memperbaikinya, dan bersedia menerima sanksi akibat kesalahan tersebut. Jalan ini jauh lebih menguntungkannya secara politik daripada kalau dia berkelit dengan berbagai dalih bahwa dia tak melakukan kesalahan apa pun.
Terhadap godaan penyelewengan kekuasaan, kita tidak mengharapkan bahwa seorang pemimpin akan demikian teguh hatinya dan demikian saleh jiwanya sehingga sanggup mengatasi godaan penyelewengan dengan kekuatannnya sendiri. Demokrasi mengandaikan bahwa seorang pemimpin menjadi baik dan benar karena dia terhindar dari penyelewengan berkat pengawasan, yaitu pengawasan yang dilakukan oleh orang-orang yang dipimpinnya.  Di sini pemimpin menjadi baik dan berhasil bukan karena keunggulan pribadinya, tetapi karena dia dikekang dari praktek penyelewengan oleh pengawasan rakyatnya, meski pun dia sendiri ingin dan sangat tergoda untuk menyelewengkannya. Dalam demokrasi, seorang pemimpin yang tidak menyelewengkan kekuasaan karena takut pada pengawasan, adalah pemimpin yang baik, dan dia tidak usaha menjual tampang bahwa dia tidak tertarik untuk menyalahgunakan kekuasaannya.
Kalau demokrasi sebagai sistem politik mengandaikan bahwa pemerintahan harus berasal dari rakyat, dijalankan oleh rakyat demi kepentingan rakyat, maka pemimpin yang demokratis adalah seseorang yang berasal dari rakyat (dan bukan dari kalangan bangsawan), diawasi oleh rakyat (dan bukan mengawasi dirinya sendiri), dan bekerja untuk rakyatnya (dan bukan untuk dirinya atau kelompok yang kebetulan dekat dengan dirinya).

5. tugas tulisan soft skill tentang organisasi

Berikut ini tiga model struktur organisasi yang di kenal yaitu:
a.    Model Tradisional
b.    Model hubungan manusiawi
c.    Model sumber daya manusia

4. tugas tulisan soft skill tentang organisasi

Orang-orang yang terlibat di dalam organisasi.
Memang bisa di katakanbahwa manajer adalah karyawan, tetapi mereka mempunyai pengaruh-pengaruh khusus pada struktur organisasi, sehingga perlu di bicarakan secara terpisah yaitu:


•    Manajer dan struktur, yaitu struktur organisasi di pengaruhi secara langsung oleh preferensi pribadi manajer terhadap berbagai tipe organisasi tertentu.
•    Karyawan dan struktur.

3. tugas tulisan soft skill tentang organisasi

Teknologi yang digunakan
Menurut woodward ada sejumlah hubungan antara proses teknologi dan struktur organisasi yang dapat di uraikan sebagai barikut:
1.    Semakin komplek teknologi, semakin besar jumlah manajer dan tingkatan manajemen.
2.    Rentang kendali manajemen para manajer lini pertaman meningkat dari produksi massa ke proses.
3.    Semakin tinggi kompeksitas teknologi perusahaan semakin besar jumlah staf administrative dan klerikal.

2. tugas tulisan soft skill tentang organisasi

Lingungan yang melingkupnya
Dalam pembahasan mengenai pengaruh lingkungan pada desain organisasi secara terperinci perlu membedakan 3 tipe lingkungan sebagai berikut:
1.    Lingkungan stabil
2.    Lingkungan berubah (changing environment)
3.    Lingkungan bergejolak (turbulent environment)

1. tugas tulisan soft skill tentang organisasi

a.    Strategi dan Struktur
Hubungan erat antara strategi dan struktur organisasional pertama kali dijelaskan oleh Chandler. Chandler menyimpulkan perubahan-perubahan strategi mengakibatkan perubahan-perubahan desain organisasional. Dia menyatakan bahwa “struktur mengikuti strategi”.Hubungan antara strategi, struktur dan lingkungan dapat dipandang dari 2 perspektif utama.Pada pandangan pertama, organisasi adalah reaktif terhadap lingkugannya  : proses perumusan strategi harus memperhatikan lingkungan dimana organisasi beroprasi pada saat sekarang dan akan beroprasi di waktu yang akan datang. Dalam pandangan kedua, organisasi adalah proaktif karena proses perumusan strategi mencakup pemilihan lingkungan dimana organisasi akan beroprasi dalam jangka waktu yang lebih panjang.Chandler mengatakan bahwa struktur mengikuti strategi, dan strategi ini pada gilirannya akan mempengaruhi struktur organisasi yaitu:
•    Strategi menentukan kegiatan-kegiatan organisasional yang merupakan basis pokok bagi desain organisasi.
•    Strategi mempengaruhi pemilihan teknologi dan orang-orang yang tepat untuk pelaksanaan kegiatan tersebut.
•    Strategi menentukan lingkungan spesifik di mana organisasi akan beroperasi.

TUGAS IBD SEMESTER 2

CERITA LUCU

Disebuah toko penjual burung dipasar , mempunyai 2 burung kaka tua . kedua burung itu berbeda , yang satu suka bernyanyi dan yang satu lagi hanya diam saja , datang seseorang ingin membeli burung kaka tua .Ia berkata kepada si penjual burung :

Pembeli : “ berapa harga burung kaka tua ini mas ? “

Penjuak ; “ kalau yang suka bernyanyi itu 750.000 rupiah , sedangkan yang diam saja 1.500.000 rupiah.”

Pembeli : “ lho kok yang suka nyanyi harganya lebih murah dari yang hanya diam saja.”

Penjual : “ yah.......jelas beda dong yang harganya 1.500.0000 itu , memang tidak bisa menyanyi tapi pencipta lagunya.”

TUGAS IBD SEMESTER 2

Tulisan umum

 

Berprasangka Baiklah

Berprasangka baiklah kepada Tuhan
Sesungguhnya jika kita berprasangka baik kepada Tuhan
Niscaya Tuhan akan berprasangka baik pula kepada kita.
Tuhan Maha Pengasih dan Penyayang selalu melimpahkan rahmat-Nya.
Lihatlah sekitar kita betapa tak terhingga rahmat yang tercurah di alam semesta.
Sahabat renungkan di dalam hati yang selalu menuntun pada kebenaran…
Tuhan yang telah menciptakan hati agar manusia selalu mendapat petunjuk jalan kebenaran.
Sahabat marilah berbuat kebaikan pada sesama, alam dan mahluk Tuhan yang lain..

TUGAS IBD SEMESTER 2

 Tulisan

 

Pelajaran kehidupan

Jadikanlah hari hari anda sebagai pelajaran yang berharga untuk meniti hari esok lebih baik.
Setiap perjalanan hari hari dipenuhi kenangan baik senang maupun susah.
Berpikirlah positif karena setiap kesusahan pasti ada akhirnya seperti umur pasti ada batasnya
Bagi yang sedang senang ingatlah ketika susah akan membuat anda mampu menanamkan rasa empati kepada sesama
Hari kemarin adalah kenangan; hari ini adalah kenyataan; hari esok adalah harapan.
Hari ini lakukan segalanya yang terbaik untuk meraih hari esok yang lebih cemerlang.
Ingatlah hari kemarin sudahkan berbuat yang lebih baik pada hari ini???
Rencanakan hari esok agar mampu berbuat yang lebih baik dibandingkan hari ini.
Sahabat tanyakan pada diri sendiri sudahkah bersyukur atas segala nikmat yang diberikan sampai saat ini..
Ketika sahabat merenungi dan menghitung semua nikmat yang diberikan Tuhan niscaya tidak akan mampu mengitung semuanya.

RONALDINHO SANG PENYIHIR LAPANGAN

Pemain Dunia yang satu ini sangat cerdik dalam mengontrol bola dan juga sangat cerdas dalam menggiring bola di lapangan, dia itu salah satu pemain dari Negara Brasil, dimana Brasil merupakan julukan dari negara Samba, yang setiap tahunnya mengeluarkan banyak pemain Bintang, dan Salah satunya Ronaldinho tersebut.

Ronaldinho lahir di kota Porto Alegre, ibukota Rio Grande do Sul Brazil negara. Ibunya, Dona Miguelina de Assis, adalah mantan tenaga penjualan yang belajar untuk menjadi perawat. Ayahnya, João Moreira, adalah seorang pekerja galangan kapal dan pemain sepak bola untuk klub lokal Cruzeiro EC (tidak harus bingung dengan Cruzeiro).Ia menderita serangan jantung fatal di kolam renang keluarga ketika Ronaldinho berusia delapan tahun. Setelah kakak tua Ronaldinho, Roberto, menandatangani kontrak dengan Grêmio, keluarganya pindah ke sebuah rumah di bagian Guarujá lebih kaya dari Porto Alegre, yang merupakan hadiah dari Grêmio untuk meyakinkan Roberto untuk tetap di klub. karir Roberto akhirnya dipotong pendek oleh cedera.

keterampilan sepak bola Ronaldinho mulai berkembang pada usia dini, dan ia pertama diberi julukan Ronaldinho karena ia sering termuda dan pemain terkecil di klub remaja.Ia mengembangkan minat di futsal dan sepak bola pantai, yang kemudian diperluas untuk sepak bola terorganisir. ketika ia mencetak 23 gol dalam semua kemenangan 23-0 melawan tim lokal Ronaldinho,diidentifikasi sebagai bintang pada 1997 U-17 World Championship di Mesir , di mana dia mencetak dua gol di adu penalti.

Hari ini, Roberto bertindak sebagai manajer Ronaldinho, sedangkan adiknya Deisi bekerja sebagai koordinator persnya. Ronaldinho menjadi seorang ayah untuk pertama kalinya pada tanggal 25 Februari 2005, setelah Brasil penari Janaína Mendes melahirkan putra mereka, yang bernama João setelah almarhum ayah Ronaldinho.

Perjalanan karir

Awal karir

karir Ronaldinho dimulai dengan tim junior Grêmio. Dia membuat debut tim senior selama pada tahun 1998 Copa Libertadores. Pada tahun 2001, Arsenal menyatakan minatnya dalam menandatangani Ronaldinho, tapi gagal setelah ia tidak bisa memperoleh izin kerja karena ia adalah seorang pemain non-Uni Eropa yang tidak bermain cukup pertandingan internasional Ia dianggap bermain pada pinjaman dengan pihak Premier League Skotlandia St Mirren, yang tidak pernah terjadi karena keterlibatannya dalam skandal paspor palsu di Brasil.Pada tahun 2001, Ronaldinho menandatangani kontrak lima tahun dengan Perancis sisi Paris Saint-Germain di transfer 5.100.000 €.

-Paris Saint-Germain

-Barcelona

-milan

Internasional Karir

Ronaldinho adalah salah satu dari beberapa pemain Brazil telah memainkan di setiap tingkat usia internasional. Dia adalah bagian dari tim Brazil pertama yang memenangkan Piala Dunia U-17 World Championship tahun 1997, di mana tujuan pertamanya adalah hukuman melawan Austria pada pertandingan grup pertama yang memenangkan Brasil 7-0. Ronaldinho mencetak dua gol dan dianugerahi penghargaan Bronze Ball sebagai Brasil mencetak total 21 gol .

Pada tahun 1999 merupakan tahun yang sibuk untuk Ronaldinho dalam hal bermain internasional. Dia mengambil bagian dalam Dunia 1999 FIFA Youth Championship, mencetak gol pertamanya dalam pertandingan grup terakhir Brasil. Dalam enam belas tahun, dia mencetak dua gol di babak pertama menang 4-0 atas Kroasia, dan selesai dengan tiga gol saat Brasil dihapuskan oleh Uruguay di perempat final. Pada tanggal 26 Juni, tiga hari sebelum dimulainya Copa América 1999, ia mendapatkan topi pertamanya untuk Brazil dalam kemenangan 3-0 atas Latvia, dan ia mencetak satu gol selama kampanye kemenangan Brasil Copa América. Satu minggu setelah kesimpulan dari Copa América, ia dipanggil untuk Piala Konfederasi 1999, di mana ia mencetak gol di setiap pertandingan kecuali final, termasuk hat-trick kekalahan 8-2 di babak semifinal dari Arab Saudi. Ronaldinho tidak mencetak gol di final, Brazil kalah 4-3 yang ke Meksiko. Dia memenangkan penghargaan Golden Ball untuk pemain terbaik di turnamen serta penghargaan Golden Boot untuk top-skorer turnamen.

PRESTASI

Barcelona

* La Liga (2): 2004-05, 2005-06

* Supercopa de España (2): 2005, 2006

* UEFA Champions League (1): 2005-06

International

Brazil U-17

* FIFA U-17 World Cup (1): 1997

Brazil

* Copa América (1): 1999

* FIFA World Cup (1): 2002

* FIFA Confederations Cup (1): 2005

Individual

* FIFA Confederations Cup Golden Ball: 1999

* FIFA Confederations Cup Golden Shoe: 1999

* Rio Grande do Sul State Championship Top Scorer: 1999

* FIFA World Cup All-Star Team: 2002

* FIFA 100

* Don Balón Award (2): 2003-04, 2005-06

* EFE Trophy (1): 2004

* FIFA World Player of the Year (2): 2004, 2005

* UEFA Club Best Forward (1): 2004-05

* European Footballer of the Year (1): 2005

* FIFPro World Player of the Year (2): 2005, 2006

* UEFA Club Footballer of the Year (1): 2005-06

* UEFA Team of the Year (3): 2003-04, 2004-05, 2005-06

* FIFPro World XI (3): 2004-05, 2005-06, 2006-07

* Golden Foot (1): 2009

 

sumber : buku biografi ronaldinho sang penyihir lapangan

TUGAS IBD SEMESTER 2

NAMA:HENDY KUSUMA

kelas:1 KA 31

NPM:13110229

 

MAKALAH MACAM-MACAM SUKU

Di Indonesia sangat banyak sekali kebudayaan-kebudayaan daerah, kebudayaan itu timbul akibat dari perbedaan-perbedaan yang ada, seperti lagu-lagu daerah, tarian-tarian daerah, rumah adat daerah, suku-suku, dan alat musik daerah lainnya beserta adat istiadatnya masing-masing. Tapi yang akan kita diskusikan pada pertemuan kali ini ialah tentang suku-suku yang ada di Indonesia.
Indonesia dikenal sebagai negara yang disusun oleh beragam suku bangsa. Di Indonesia sangat banyak sekali suku-suku, seperti suku Aceh, Ulu Sungkil Karo, Batak, Nias, Minang, Pilang Guci, Ogan, Rejang, Sakai, Anak Dalam, Bajau, Penghulu, Kubu, Pasemah, Lampung, Enggoro, Betawi, Banten, Sunda, Badui, Jawa, Samin, Karimun, Tengger, Madura, Bali, Bima, Sasak, Sabu, Sumba, Melayu, Dayak, Punan, Kayan, Tidung, Maanyan, Dayak, Banjar, Gorontalo, Minahasa, dan masih banyak lagi suku-suku yang belum kami sebutkan seperti suku yang berada di Pulau Irian Jaya yaitu, Asmat, Dani, Blak dan lain-lain.
Dan yang membedakan suatu suku dengan suku lainnya adalah bahasa. Bahasa sebagai wujud kebudayaan ternyata terbukti ampuh merangkum dan menghimpun banyak orang dalam satu ikatan suku bangsa. Paling tidak bahasa mampu menguatkan kesadaran kelompok.
Tapi kami tidak akan menerangkan semuanya, sebab di Indonesia ini sangat banyak sekali suku-sukunya sehingga tidak mungkin bagi kami untuk menjelaskan semuanya itu. Baiklah untuk mempersingkat waktu yang pertama ialah :
Suku Madura
Suku Madura ialah suku yang banyak berada di Pulau Jawa Timur, sebab memang disanalah tempat lahirnya orang madura. Ciri-ciri dari orang madura ini diantaranya ialah :
? Didalam kehidupan sehari-hari orang madura seringkali menggunakan logat maduranya ketika sedang berbicara, apalagi bila sedang berbicara dengan sesama orang madura pasti akan menggunakan bahasa madura asli.
? Kulit orang madura kebanyakan berwarna hitam, tapi ada juga yang kulitnya berwarna putih kehitam-hitaman, tergantung dari keturunan masing-masing orang.
? Bila berhadapan dengan orang yang belum dikenalnya kebanyakan pendiam.
Suku Melayu
Suku Melayu merupakan suku yang mempunyai ciri agak menarik, suku melayu ini banyak terdapat di Pulau Kalimantan dan Sumatra. ciri-ciri yang menonjol dari suku melayu ini ialah :
Dibawah ini adalah gambar orang Melayu yang berhasil saya ambil gambarnya ketika dia sedang merokok tapi sebelumnya saya dimarahi dan ditanyainya apa dan kenapa, terus saya jawab dengan terus terang saja, ya dia mau saja. Ternyata ciri-ciri orang Melayu juga cepat marah.

? Bahasanya yang khas serta mempunyai ciri tertentu seperti bahasanya mirip dengan bahasa resmi di Malaysia, sebab Malaysia itu Juga berada di Pulau Kalimantan makanya banyak keturunan orang melayu yang berada di Malaysia. Ataupun banyak orang melayu yang berketurunan Malaysia.
? Warna kulitnya tidak hitam juga tidak putih tergantung dari keturunannya masing-masing.
Suku Tiong Hoa
Suku Tiong Hoa sebenarnya bukan suku asli yang berada di Indonesia, tapi merupakan suku keturunan. Suku Tiong Hoa ini kebanyakan berada di Pulau Kalimantan, ciri-ciri yang sangat menonjol dari suku Tiong Hoa ini ialah :
? Seperti yang kita ketahui kalau orang Tiong Hoa itu kulitnya berwarna putih, tapi ada juga orang Tiong Hoa yang kulitnya tidak berwarna putih, itu karena pengaruh lingkungan ataupun factor keturunan seperti ayah Madura dan ibu Tiong Hoa, makanya tidak sedikit orang Tiong Hoa yang berkulit selain putih.
? Dalam bekerja orang Tiong Hoa itu sangat rajin dan terampil.
? Mempunyai bahasa yang sangat berbeda sekali dengan bahasa suku-suku yang ada di Indonesia sebab bahasanya ini ialah bahasa yang digunakan orang Tiong Hoa, dinegara asalnya.
? Ciri-ciri lainnya ialah matanya agak sipit, tapi ada juga yang matanya tidak sipit tergantung dari factor keturunan.
? Rata-rata orang cina itu kebanyakan mata pencahariannya berdagang, karena berdasarkan cerita dahulu ada seorang pedagang Cina yang datang ke Indonesia lama-lama ia menetap di Indonesia, maka dari itu orang Tiong Hoa kebanyakan Pedagang.
Suku Jawa
Suku Jawa ialah suku yang sangat cepat persebarannya di Indonesia, sebab kita lihat dimana-mana banyak sekali orang Jawa. Dan orang Jawa ini banyak berasal dari Jawa Tengah, Jawa Timur dan Yogyakarta. Ciri-ciri yang dapat dilihat dari suku Jawa ini ialah :
? Cara berbicaranya yang khas dan terkadang dalam pembicaraan sehari-hari bahasanya ini nampak sekali dan sangat jelas didengar. Bahasanya juga ada yang kasar dan ada yang halus.
? Tingkah laku dari orang Jawa ini sopan dan patut ditiru, tapi ada juga orang jawa yang tingkah lakunya macam-macam maksudnya tidak sopan.
? Kulitnya tidak terlalu putih dan tidak terlalu hitam tapi sedang-sedang saja.

Di Jawa juga ada upacara-upacara system religi seperti gambar di atas, gambar di atas ialah upacara sekaten.
Suku Asmat
Suku Asmat di Indonesia sangat sedikit sekali, karena asal suku asmat ini banyak berada jauh di Pulau Irian Jaya oleh karena itu persebarannya pun sedikit. Ciri-ciri dari suku Asmat ini ialah :
? Seperti yang kita lihat di televisi kebanyakan suku Asmat ini berkulit hitam dan kebanyakan berambut keriting.
? Bila berbicara mereka masih menggunakan bahasa daerahnya sendiri.
? Mereka juga suka membuat patung-patung, karena masih menganut paham animisme.
Suku Dayak
Suku Dayak ini banyak berasal dari Pulau Kalimantan Barat dan Kalimantan Timur. Ciri-ciri dari orang Dayak ini ialah :
? Cara berbicaranya yang sangat khas sekali, dan terkadang cara berbicaranya itu sedikit kasar yang membuat orang bisa marah dan jengkel. Tapi walaupun cara berbicaranya kasar sebenarnya hatinya itu baik.
? Kebanyakan orang dayak berkulit putih tapi tidak semua orang dayak berkulit putih.
Suku Batak
Suku Batak banyak berasal dari Sumatra utara. Ciri-ciri dari orang Batak ini ialah :
? Bila dia berbicara dengan orang lain sedikit kasar, tapi kadang membuat orang tertawa.
? Sifatnya yang cepat marah dan mau menang sendiri.
Suku Sunda
Suku sunda banyak berasal dari Jawa Barat. Ciri-ciri yang menonjol dari suku Sunda ini ialah :
? Bahasanya yang cukup menarik karena setiap dia berbicara selalu diikuti kata “teh”.
? Mempunyai budi pekerti yang baik.
? Mempunyai wajah yang tampan dan rupawan tapi ada juga yang wajahnya biasa-biasa saja.
Suku Betawi
Suku Betawi ini biasanya banyak berada di Jakarta. Ciri-ciri yang menonjol dari suku Betawi ini ialah :
? Bahasanya yang unik.
? Adat istidatnya yang sopan tapi ada juga yang tidak sopan.
Suku Bali
Banyak sekali ciri-ciri yang menarik dari suku Bali ini tetapi bila kita pergi ke Pulau Bali pasti kita terpesona akan alamnya yang sangat indah dan kita juga akan menemukan ciri-ciri orang Bali seperti :
? Orang Bali kebanyakan beragama Hindu.
? Cara berbicaranya pun sangat halus dan khas, tapi ada juga yang bahasanya susah dimengerti karena menggunakan bahasa asli Bali.
? Mempunyai adat istiadat yang baik.
? Mempunyai kebudayaan tinggi yang unik dan kaya dengan berbagai ekspresinya. Contohnya seperti tarian Bali.
? Keunikan Bali juga terlihat dari system social masyarakatnya. Salah satunya adalah kesatuan social yang disebut Banjar. Banjar merupakan bentuk kesatuan-kesatuan social yang didasarkan atas kesatuan wilayah.

Gambar ini saya ambil dari sebuah buku pelajaran, disitu menyebutkan bahwa Bali adalah sebagai salah satu surga dunia yang memikat jutaan orang. Baik dari dalam maupun dari luar negeri mengunjungi Pulau ini.

TUGAS IBD RANGKUMAN SEMESTER 2

Nama: Hendy kusuma 

kelas:1 KA 31

mpm: 13110229

                  TUGAS RANGKUMAN SEMESTER 2

BAB 4 .MANUSIA  DAN CINTA KASIH

A.   PENGERTIAN CINTA KASIH

                        Menurut kamus umum bahasa indonesia karya W.J.S Poerwadinata ,cinta adalah rasa sangat suka atau rasa sangat sayang ,atau pun rasa sangat kasih atau rasa sangat tertarik hatinya .Sedangkan kata kasih artinya perasaan sayang atau cinta kepada atau menaruh belas  kasihan.Dengan demikian arti cinta dan kasih hampir bersamaan ,sehingga kata kasih memperkuat rasa cinta .Karena itu cinta kasih dapat diartikan sebagai perasaan suka kepada seseorang yang disertai dengan menaruh belas kasihan .

                        Walaupun cinta kasih mengandung arti hampir bersamaan,namun terdapat perbedaan juga antara keduanya .Cinta lebih mengandung pengertian mendalamnya rasa ,sedangkan kasih lebih keluarnya ;dengan kata lain bersumber dari cinta yang mendalam itulah kasih dapat diwujudkan secara nyata.

                       Cinta memegang peranan yang penting dalam kehidupan manusia,sebab cinta merupakan landasan dalam kehidupan perkawinan ,pembentukan keluarga dan pemeliharaan anak,hubungan yang erat di masyarakat dan hubungan manusiawi yang akrab .Demikian pula cinta adalah pengikat yang kokoh antara manusia dengan Tuhanya sehingga manusia menyembah Tuhan dengan ikhlas,mengikuti perintahnya ,dan berpegang teguh pada syariat-Nya.

                                                     

                        Dalam bukunya seni mencinta,Erich Fromm menyebutkan,bahwa cinta itu terutama memberi,bukan menerima.Dan memberi merupakan ungkapan yang paling tinggi dari kemampuan .Yang paling penting dalam memberi ialah hal-hal yang sifatnya manusiawi ,bukan materi.Cinta selalu menyatakan unsur-unsur tertentu , yaitu pengasuhan,tanggung jawab,perhatian dan pengenalan.

                        Pengertian tentang cinta juga dikemukakan juga oleh Dr Sarlito W.Sarwono. Dikatakanya bahwa cinta memiliki tiga unsur yaitu keterikatan ,keintiman,dan kemesraan .

                        Selanjutnya Dr.Sarlito mengemukakan,bahwa tidak semua unsur cinta itu sama kuatnya .Kadang-kadang ada yang keterikatanya sangat kuat ,tetapi keintiman atau kemesraanya kurang.

                        

                 Cinta juga dikemukakamn oleh Dr.Abdullah Nasih Ulwan,dalam bukanya manajemen cinta . Cinta adalah perasaan jiwa dan gejolak hati yang mendorong seseorang untuk mencintai kekasihnya dengan penuh gairah,lembut dan kasih sayang .Cinta adalah fitrah manusia yang murni,yang tak dapat terpisahkan dengan yang terhormat dan mulia,suci dan penuh taqwa,tentu ia akan mempergunakan cinta itu untuk keinginannya yang suci dan mulia pula.

                 Di dalam kitab Suci Alqur’an ditemui adanya fenomena cinta yang tersembunyi di dalam jiwa manusia.Cinta memiliki tiga tingkatan-tingkatan tinggi,menengah dan rendah.Tingkatan cinta tersebut diatas adalah berdasarkan firman ALLAH dalam surat At-Taubah ayat 24 yang artinya sebagai berikut :

     Katakanlah:jika bapak-bapak,anak-anak,saudara-saudara,istri-istri keluargamu, kekayaan yang kamu usahakan,perniagaan yang kamu khawatirkan kerugiannya,dan rumah-rumah tempat tinggal yang kamu sukai ; adalah lebih kamu cintai dari pada ALLAH dan Rasul-Nya dan berjihad di jalanya ,maka tunggulah sampai ALLAH mendatangkan keputusanya .Dan ALLAH tidak memberi petujuk kepada orang-orang fasik.

                 Cinta tingkat tetinggi adalah cinta kepada ALLAH,Rasulullah dan berjihad di jalan ALLAH.Cinta tingat menengah adalah cinta kepada orang tua , anak , saudara , istri/suami dan kerabat . Cinta tingkat terendah adalah cinta yang lebih mengutamakan cinta keluarga ,kerabat harta dan tempat tinggal.

                 Bagi setiap orang islam yang bertaqwa,sudah menjadi keharusan bahwa cinta kepada ALLAH, pada Rasulullah, dan berjihad di jalan ALLAH,merupakan cinta yang tidak ada duanya.Hal ini merupakan konsekwensi iman dan merupakan keharusan dalam islam.Bahkan itu pendorong di dalam menunjang tinggi agama.

                 Hakekat cinta menengah adalah suatu enegi yang datang dari persaan hati dan jiwa .Ia timbul dari perasaan seseorang yang di cintainya , aqidah , keluarga , kekerabatan atau persahabatan. Karenanya hubungan cinta , kasih sayang dan kesetiaan diantara mereka , semakin akrab.

Adapun pengaruh yang ditimbulkan cinta menengah ini akan nampak jelas hasilnya. Jika bukan disebabkan perasaan kasih sayang yang di tanamkan oleh Tuhan dalam hati, sepasang suami istri ,tentu tidak akan terbentuk suatu keluarga , tak akan ada keturunan , tak terwujud asuhan ,bimbingan dan pendidikan terhadap anak. Cinta tingkat rendah adalah cinta yang paling keji ,hina dan merusak rasa kemanusiaan. Karena itu adalah cinta rendahan. Bentuk beraneka ragam misalnya :

1.     Cinta kepada thagut,thagut adalah syetan atau sesuatu yang disembah selain Tuhan. Dalam surat Al-Baqarah,ALLAH berfirman : dan diantara manusia ada orang-orang yang menyembah tandingan-tandingan ALLAH; mereka mencintainya sebagaimana mereka mencintai ALLAH. Adapun orang-orang beriman amat sangat kepada ALLAH

2.     Cinta berdasarkan haawa nafsu.

3.     Cinta yang lebih mengutamakan kecintaan kepada orang tua , anak , istri , perniagaan dan tempat tinggal.                                                                                                                                                                                                                                   

Hikmah cinta adalah sangat besar.Hanya orang yang telah dieri kefahaman dan kecerdasan oleh ALLAH sajalah yang mampu merenungkanya.

B.   CINTA MENURUT AJARAN AGAMA

Ada yang berpendapat bahwa etika cinta dapat di pahami tanpa dikaitkan dengan agama. Tetapi dalam kenyataan hidup manusia masih mendambakan tegaknya cinta dalam kehidupan ini. Di satu pihak cinta di dengungkan lewat lagu dan organisasi perdamaian dunia, tetapi di pihak lain dalam praktek kehidupan cinta sebagai dasar kehidupan jauh dari kenyataan. Atas dasar ini agama memberikan ajaran cinta manusia.

Dalam kehidupan manusia cinta menampakan diri dalam berbagai bentuk. Kadang-kadang seseorang mencintai dirinya sendiri. Kadang-kadang mencintai orang lain. Atau juag istri dan anaknya, hartanya atau ALLAH dan Rasulullah. Berbagai bentuk cinta ini bisa kita dapatkan dalam kitab suci Al-Qur’an.

Beberapa contoh cinta yang ada dalam kitab suci Al-Qur’an:

1.     Cinta diri :

Diantara gejala yang menunjukan kecintaan manusia terhadap dirinya sendiri ialah kecintaanya yang sangat terhadap harta, yang dapat merealisasikan semua keinginanya dan memudahkan baginya segala sarana untuk mencapai kesenangan dan kemewahan hidup. (QA.al’’Adiyat, 100:8)

2.     Cinta kepada manusia:

Al-Qur’an juga menyeru kepada orang-orang yang beriman agar saling mencintai seperti cinta mereka kepada diri mereka sendiri. Dalam seruan sesungguhnya terkandung pengarahan kepada para mukmin agar tidak berlebih-lebihan dalam mencintai diri sendiri.

3.     Cinta seksual

‘’dan diantara tanda-tanda kekuasaanya ialah dia menciptakan untukmu istri-istri dan jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tentram kepadanya, dan di jadikanya diantaramu rasa kasih sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi yang berfikir (QS,Ar-Rum,30:21)

4.     Cinta kepada ALLAH :

‘’katakanlah ;’’jika kamu benar-benar mencintai ALLAH,ikutilah aku,niscaya ALLAH mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu ‘’.ALLAH maha pengampun lagi maha penyayang’’(QS,Ali Imran,3:31)

5.     Cinta kepada Rasulullah :

Cinta kepada rasul yang di utus ALLAH sebagai rahmah seluruh alam semesta,menduduki peringkat kedua setelah cinta kepada ALLAH,ini karena rasul ideal sempurna bagi manusia baik dalam tingkah laku,moral maupun berbagai sifat luhur lainya.

C.      KASIH SAYANG

Pengertian kasih sayang menurut W.J.S Poerwadaminta adalah perasaan sayang,perasaan cinta atau perasan suka kepada seseorang

Dalam kehidupan rumah tangga kasih sayang mendapatkan kunci kebahagiaan. kasih sayang ini merupakan pertumbuhan dari cinta . percintaan pria-wanita bila diakhiri dengan perkawinan,maka didalam berumah tangga keluarga muda itu bukan lagi bercinta-cintaan tetapi sudah bersifat mengasihi atau saling menumpahkan kasih syang

D.   KEMESRAAN

Kemesraan berasal dari kata dasar mesra yang artinya perasaan simpati yang akrab. Kemesraan ialah hubungan yang akrab baik antara pria wanita yang sedang mabuk asmara maupun yang sudah berumah tangga

Kemesraan dasarnya merupakan perwujudan kasih sayang yang mendalam.

E.    PEMUJAAN

Pemujaan adalah salah satu manifestasi cinta manusia kepada tuhanya yang di wujudkan dalam bentuk komunikasi ritual. Kecintaan manusia kepada tuhanya tidak dapat di pisahkan dari kehidupan manusia

F.    BELAS KASIHAN

Dalam surat Yohanes di jelaskan ada tiga macam. Cinta agape ialah cinta manusia kepada Tuhan. Cinta philia ialah cinta kepada bapak (orang tua) dan saudara. Dan ketiga eros adalah karena kodrati sebagai laki-laki dan perempuan. Sedangkan cinta amor karena unsur-unsur yang sulit di nanar,misal gadis normal yang cantik mencintai dan mau dinikahi oleh seorang pemuda yang kerdil.

G.   CINTA KASIH EROTIS

Cinta kasih kesaudaraan merupakan cinta kasih antar orang-orang yang sama-sama sebanding,sedangkan cinta kasih ibu merupakan cinta kasih terhadap orang-orang yang lemah tanpa daya. Walaupun terdapat perbedaan besar antara kedua jenis tersebut kedua-duanya mempunyai kesamaan bahwa pada hakekatnya cinta kasih tidak terbatas kepada seseorang saja. Bila saya kasihi saudara saya ,semua anak saya,selain itu bahkan saya kasihi semua anak-anak yang membutuhkan saya. Berlawanan dengan kedua jenis kasih tersebut ialah kisah kasih erotis, yaitu kehausan akan penyatuan yang sempurna ,akan penyatuan dengan orang lain. Pada hakekatnya cinta kasih tersebut bersifat ekslusif,bukan universal, dan juga barangkali merupakan bentuk cinta kasih yang paling tidak dapat di percaya.